Jak tomu u nás bylo s náboženstvím? – díl 46: Doba temna
Na tvrzení, že to u nás v pobělohorské době nebylo tak zlé, jak se tvrdí, je možné říci jenom jedno: Bylo to ještě horší.
Na tvrzení, že to u nás v pobělohorské době nebylo tak zlé, jak se tvrdí, je možné říci jenom jedno: Bylo to ještě horší.
Po odchodu švédských vojsk se Habsburkové pustili do rozsáhlého skatolizačního tažení v duchu „obnoveného zřízení zemského“, které prohlašovalo jiné než římské vyznání za „zločin proti státu“.
Ještě zajímavější, než historie hebrejského nápisu na kříži na Karlově mostě, který musel „za trest“ nechat zhotovit a pozlatit jeden Žid, je historie soch „panny“ Marie a Jana Křtitele, které stály po stranách kříže (později byly nahrazeny dnešními Maxovými novogotickými plastikami). Ty museli „za trest“ zaplatit tiskaři židovských obřadních knih, za to, že neprovedli změny nařízené jezuitskými cenzory.
Protirenesance je v myslích Čechů odedávna spojována právě s Habsburky a s jezuity. Ti se zejména po Bílé hoře společně snažili zpřetrhat kontinuitu kulturního vývoje českého národa s předešlým obdobím a dát mu zcela jiný směr i cíl.
Renesance není znovuzrozením starého Říma, jak se často tvrdí, ale znovuzrozením Byzance. Renesance znamená obnovení byzantské vzdělanosti, ne kopírování Říma.
V roce 1623 spálil fanatický kapucínský mnich na fulneckém náměstí za zpěvu zfanatizovaných dětí Komenského knihovnu.
V jedné zemi na okraji Afriky USA násilným pučem dosadily své loutky a nahradily jimi předchozí loutky, které tolik neposlouchaly.
Na místo renesančního myšlení, které mělo i jiný než pouze materiální a rozumový rozměr, s Descartem nastoupila barokní „filosofie“, kterou plně vyjadřuje jeho výrok: „nesouložím, ale pořád na to myslím – a tedy jsem“, který je pro renesančně myslícího člověka, ale i pro kohokoli alespoň trochu soudně myslícího, dost těžko pochopitelný.
Po odchodu švédských posádek byly České země trvale okupovány nikoli dočasně umístěnými habsburskými vojsky.
V roce 1632 pak teroristé Albrechta z Valdštejna dobyli za pomoci zrady loretánských kapucínů Prahu a habsburská okupace byla obnovena. Navrátilí emigranti museli opět odejít do emigrace. Habsburská vojska řádila neuvěřitelným způsobem. Je i dost symbolické, že prameny zvláště jmenují hlavně lehkou chorvatskou jízdu, a popisují ustašovské způsoby mučení a vraždění obyvatelstva.